http://szebbjovoert.net/node/312
�st�rt�net

BUNYEV�CZ ZSUZSA

NIMR�D NYOM�BAN

I. r�sz.

VIL�G KIR�LYA, MAGYAROK KIR�LYA

A Biblia szerint No�nak h�rom fia sz�letett: S�m, H�m �s J�fet. H�m fia volt K�s, aki „nemz� Nimr�dot”, aki hatalmas „birodalm�nak kezdete volt B�bel, Erek, Akk�d �s K�ln�k, a Sine�r  f�ld�n”. Noha a ma sum�roknak nevezett n�p �ltal lakott birodalom egykori kir�lya, Nimr�d, a magyar hagyom�nyban mint �skir�lyunk szerepel, sok�ig szinte semmit sem lehetett tudni r�la. Sorozatunkban Nimr�d kir�ly nyom�ba ered�nk a t�ma kutat�inak seg�ts�g�vel. Els�k�nt G�nczi Tam�ssal besz�lgett�nk, a Nimr�d gy�r�je c�m� k�nyv szerz�j�vel, aki els�sorban a sz�jhagyom�ny oldal�r�l foglalkozik a k�rd�ssel.

- A Nimr�d trad�ci�t legjobban a sz�hagyom�nyon kereszt�l lehet megk�zel�teni. Nagyon �rdekes, hogy az erd�lyi ter�leteken maradt fenn bel�le majdnem az �sszes Nimr�d eml�k. Itthon szinte semmi sem, de ett�l f�ggetlen�l mondhatjuk, hogy magyar hagyom�nyr�l van sz�, csak a k�t orsz�gr�szen bel�l az erd�lyi volt a hagyom�ny�tad�, de egyel�re nem tudjuk, hogy mi lehet ennek az oka.

Napjainkban nagy val�sz�n�s�ggel az�rt ker�lt felsz�nre a Nimr�d k�rd�s, mert egyre t�bbet besz�l�nk az �rp�d-h�zr�l. Szakr�lis kir�lyainkkal kor�bban csak t�rt�nelmi szempontb�l foglalkoztak, �s nem t�r�dtek a mitol�giai hagyom�nnyal, holott a kett� csak egy�tt ad teljes k�pet. A k�rd�s f�leg az�rt izgalmas, mert K�zai mester szerint az �rp�d-h�z legelej�n Nimr�d kir�ly �ll, ami az�rt is �rdekes, mert a t�bbi geszt�ban ezt nem eml�tik. Val�sz�n�leg � az�rt �rt r�la, mert az � kor�ban m�g �l� hagyom�nyon kereszt�l bontja ki ezt a k�rd�st, bizony�ra a n�pi, �s nem az egyh�zi hagyom�nyon kereszt�l foglalkozott a k�rd�ssel, teh�t a magyar n�phagyom�nyon kereszt�l tal�lta meg Nimr�dot, az �skir�lyt.

A hagyom�ny szerint a magyarok �skir�lya a Turul nemzets�gen kereszt�l az �rp�d-h�zban hagyom�nyoz�dik tov�bb.

- Meglep�, hogy egy karizmatikus magyar kir�lyi csal�d, az �rp�d-h�z legelej�n egy mitikus kir�ly �ll.

-

 Ha ehhez m�g hozz�tessz�k az Erd�lyben sz�rv�nyban tal�lhat� hagyom�nyt�red�keket,  akkor azt is l�tjuk, hogy ez az �skir�ly magyarul besz�lt, �s egy�ttal a vil�g kir�lya is volt. A vil�g kir�lya ezek szerint a magyarok kir�lya.

Id�tlennek t�nik ez a hagyom�ny, mert nem tudjuk, hogy a m�tosz mikor tal�lkozott a t�rt�nelemmel. Nem tudjuk hiteles�teni, hogy mikor �lt a mitikus Nimr�d kir�ly. Azt viszont tudjuk, hogy az �sz�vets�g eml�t�st tesz Nimr�dr�l. A magyar �s az �sz�vets�gi hagyom�ny azonban csak a nagy kir�ly nev�ben egyezik meg. Az �sz�vets�gi Nimr�d kora viszonylag pontosan behat�rolhat�, a magyar� biztosan kor�bbi, de pontosan nem ismert. �s ami m�g �rdekesebb, egyed�l�ll� a vil�gban, az, ami a magyar m�toszokban az �rp�d-h�zn�l t�rt�nik: a m�tosz bel�p a t�rt�nelembe. Ha az eur�pai kir�lyi dinaszti�kat n�zz�k, l�tjuk, hogy pr�b�lnak mitikus gy�keret tal�lni kir�lyi csal�djaiknak, a mi n�phagyom�nyaink pedig Nimr�d �skir�lyunkig vezetnek, aki j� sz�nd�k�, megbecs�lt kir�ly.

- A Bibli�ban azonban negat�v szem�lyk�nt jelenik meg Nimr�d.

- Az �sz�vets�g csak megeml�ti, t�bb� nem t�r vissza r�, nem tesz hozz�, nem foglalkozik vele r�szletesen. Az ott megrajzolt k�p felt�n�en k�l�nb�zik a mi Nimr�dunkt�l: a mi hagyom�nyunkban j� sz�nd�k�, �ri�s kir�ly, aki a vil�g els� kir�lys�g�t alap�tja meg, dinaszti�t alap�t, de semmik�ppen sem olyan, mint az �sz�vets�gben: akarnok, zsarnok. Benedek Elek �rdekl�d�s�t is felkeltette ez a k�l�nb�z�s�g. Felvetette, hogy a magyar mesekincsben �s mitol�giai hagyom�nyban fell�p� Nimr�d lehet, hogy nem azonos az �sz�vets�gi Nimr�ddal, illetve lehet, hogy azonos, de valamilyen ok miatt k�l�nf�le meg�t�l�s al� esik. Elk�pzelhet�nek tartotta azt is, hogy az �sz�vets�gi kir�ly id�eltol�d�s kapcs�n a kor�bban m�r l�tez� Nimr�dnak csup�n egy k�s�bbi reflexi�ja.

- Csillagm�toszaink szerint Nimr�d a csillagok felett j�r, mint vad�sz, de az �sz�vets�gben is az olvashat�, hogy „kezde hatalmass� lenni a f�ld�n. Ez hatalmas vad�sz vala az �r el�tt, az�rt mondj�k: hatalmas vad�sz az �r el�tt, mint Nimr�d”.

-Nagyon �rdekes, hogy a magyar mitol�giai hagyom�nyban mint vad�sz nem jelenik meg,  a mesehagyom�nyban viszont igen. Ismeretes Hunor �s Magor vad�szata, de itt m�r az aranyszarvassal is tal�lkozhatunk. �gy mondan�m, hogy az id�rendi sorrend a k�vetkez�: mese, mitol�gia, t�rt�nelem. A mese gy�kerei vezetnek a legr�gebbre. Ha lefejtj�k a mitol�gi�t, akkor megmarad az �smese, ott viszont megjelenik a vad�sz. A magyar mese teh�t �rzi ezt az �shagyom�nyt, valamint azt, hogy az �skir�ly magyarul besz�l.

Nagyon �rdekes, hogy az �sz�vets�g szerint a v�z�z�n el�tt a kult�ra nyelve Nimr�d nyelve volt. B�bel-torony�nak �p�t�s�n�l veszti csak el az emberis�g, a gondolkod� kult�rr�teg, a nyelv�t. Milyen �rdekes, Nimr�d nyelv�t besz�li a kult�rr�teg, viszont a mi mesehagyom�nyunk kapcs�n Nimr�d nyelv�t besz�li az �rp�d-h�z!

Van teh�t egy nimr�di �smese k�p�nk. Minden, ami ezzel kapcsolatban fennmaradt, lejegyeztem, �s mintegy mitol�giai vil�g�r�ks�get, �sszekapcsoltam egym�ssal. Felhaszn�ltam Ker�nyi K�rolyt�l kezdve Hamvas B�l�ig mindent, ami a trad�ci�kkal kapcsolatban fellelhet�, �s pr�b�ltam �sszekapcsolni a Nimr�d hagyom�nnyal. �gy tal�ltam meg Nimr�d gy�r�je n�ven, hogy valamikor volt egy egys�ges hagyom�nyunk, az elej�n Nimr�ddal, mint �skir�llyal, �s ez a mitol�giai �r�ks�g k�sz�n vissza az aranyszarvasban, az �rp�d-h�zban, szerepe megcsillan a p�losokn�l, a Pilis eset�ben, mint szakr�lis helyn�l �s m�g sorolhatn�m.

�si hagyom�nykincs�nk a vil�g els� nyelv�re, az �snyelvre is utal, ami kapcsol�dik a magyars�ghoz, fontos kihangs�lyozni a hiteless�g kedv��rt, hogy nem tudni m�g, milyen szinten. Hiszen egyel�re csak t�red�kes inform�ci�k vannak a birtokunkban. Ezeket az egyez�seket kapcsolom �ssze, ez�rt nagyon neh�z megmondani az �snyelv �s a magyar nyelv kapcsolat�t, de hogy van kapcsolat, az biztosnak l�tszik.

- A Biblia szerint Nimr�d �p�tteti B�bel torny�t�

- Eml�t�sre m�lt�, hogy �smese kincs�nk is torony�p�t�k�nt eml�ti, de az �sz�vets�ggel ellent�tben nem �gy, aki az�rt �p�t tornyot, hogy onnan t�madjon, hanem az�rt, hogy min�l k�zelebb legyen az �gi Kir�lys�ghoz. Nem Isten ellen t�mad, hanem Istent, a F�nyt akarja megismerni. �rdemes eml�kezn�nk arra, hogy �seink mindig a magaslatokra j�rtak im�dkozni. Az �si magyar hagyom�ny kerek tornyai karcs�ak, de magas voltak, �s az�rt im�dkoztak a magasban, hogy k�zelebb legyenek Istenhez

�rdekes, hogy a T�nd�r Ilon�r�l sz�l� mes�inkben fennmaradt egy olyan, miszerint T�nd�r Ilona egy torony tetej�n �l, mint t�nd�r kir�lyl�ny, �gy legk�zelebb van a Naphoz. Ez azt jelenti, hogy Nimr�d egy nagyon r�gi napm�tosz �r�k�se. Ez pedig, elvezet minket a Pilissel val� kapcsolathoz: ez az �gynevezett feh�r (f�ny?) kereszt�nys�g vid�ke, ami hajdan�n az �rp�d-h�zi kir�lyok szakr�lis k�zpontja volt. Egyre t�bben jutnak arra a k�vetkeztet�sre, hogy a Pilis koron�z� sz�khely volt, �gy nyilv�n szoros kapcsolatban kell lennie az �skir�llyal. Nagyon r�gi, archaikus hagyom�nykincsek �r�kl�dtek a Pilisben. Hi�ba telep�tettek be b�rkit, �rdekes m�don minden n�p �t�r�k�tette ezt az �shagyom�nyt. Mesehagyom�nyunk szerint az �si �ri�skir�ly - aki szikl�kat k�pes emelgetni – palot�ja a Pilisben van.

- T�bb kutat� az Orion csillagk�pet Nimr�ddal azonos�tja.

- J�magam a sz�hagyom�ny oldal�r�l foglalkoztam Nimr�ddal, �gy csak ilyen szempontb�l tudok b�rmit is mondani ezzel kapcsolatban. Felt�n�, hogy a mi mitol�gi�nkban, elt�r�en m�sok�t�l, az Orion nek�nk nem t�jol� pont, hanem otthon. Orion az otthona Nimr�d kir�lynak, otthona Csaba kir�lyfinak. �gi otthon, �gi k�zpont. N�lunk nincs kapcsolata az egyes f�ldi helyekkel olyan direkt m�don, mint p�ld�ul az egyiptomi piramisokn�l megfigyelhet�. Az Orion az eg�sz vil�gon egyfajta kijel�l� pont, csak n�lunk otthon. K�l�n�s a viszonyunk hozz�. A „f�nyes otthon” �s az �gynevezett feh�r kereszt�nys�g�nk k�z�tt kapcsolatot kell felt�telezn�nk, ez ut�bbi az �rp�d h�z kihal�s�val megsz�nt. (Ismeretes, hogy a feh�r kereszt�nys�g se nem r�mai, se nem ortodox, hanem speci�lisan magyar volt, �s a f�nym�tosznak fontos szerepe volt benne.)

- Mi az oka annak, hogy gyakorlatilag nincs �r�sos eml�k�nk Nimr�dr�l? K�zain k�v�l m�sok mi�rt nem �rtak r�la?

- B�bel torny�nak �p�t�se el�ttr�l egyetlen �r�sos eml�k maradt fenn, amiben „kult�rh�roszk�nt” eml�tik Nimr�dot, aki �r�st, tud�st, hitet adott a n�pnek.

Els� hall�sra tal�n hihetetlennek t�nik, de a val�s�g m�gis az, hogy a nem �rott hagyom�ny sokkal hitelesebb, mint az �rott. Az �rott �tpolitiz�lhat�, manipul�lhat�. Gondoljuk el, hogy amikor a nagymama mes�l az unok�j�nak, akkor csak azt adja tov�bb, amit � hallott a nagymam�j�t�l, teh�t sokkal tiszt�bb forr�snak tekinthet�.

Kiv�tel n�lk�l a vall�salap�t�k „csak” verb�lis hagyom�nyt hagytak h�tra, amit csak k�s�bb �rtak le. Nem v�letlen p�ld�ul, hogy Buddha kifejezetten ellene volt annak, hogy lejegyezz�k szavait. A kimondott sz� a legfontosabb, �s �ppen ez�rt is �rdekes, hogy csak a verb�lis hagyom�nyban van meg a Nimr�d-eml�k.

Hadd mondjak egy p�ld�t! Amikor gy�jt�ttem az anyagot a k�nyvemhez, tal�lkoztam egy alf�ldi parasztasszonnyal, aki elmes�lte – amit gener�ci�kon �tmes�ltek a csal�dj�ban, hogy Nimr�d gy�r�je l�tezik, Nimr�d hal�l�val nem „ment” az �gbe, hanem Attil�hoz, majd �rp�dhoz, v�g�l feh�r aty�khoz ker�lt. Az egyszer� parasztasszony nagy val�sz�n�s�ggel nem l�tott p�los aty�t �s nem tudta, hogy �k a feh�r aty�k. Val�sz�n�leg nem olvasott Attil�r�l �s nem biztos, hogy ismerte az �rp�d-h�z t�rt�net�t, de azt minden bizonnyal �ll�thatjuk, hogy nem volt tiszt�ban a p�los rend �s az �rp�d-h�zi kir�lyok kapcsolat�val. Nagy hat�ssal volt r�m ez a t�rt�netet, ami j�l p�ld�zza, hogy mi a hagyom�ny�tad�s legtiszt�bb m�dja, �s �ppen ez teszi hiteless� Nimr�d �skir�lyunk l�t�t.