1. Minden test mozgatott; csak az anyagtalan mozdulatlan.
2. Minden test �talakul, de nem mind oszlik fel.
3. Minden �l�l�ny l�trej�tt; de nem mind haland� ( ahogy nem is mind halhatatlan )
4. Ami boml�kony megsz�nhet; ami felbomolhatatlan, (az v�ltozhatatlan; ami v�ltozhatatlan),az �r�k.
5. Ami folyamatosan keletkezik, az folyamatosan pusztul, de ami csak egyszer sz�letett, nem bomlik fel �s nem alakul �t semmi m�ss�.
6. El�sz�r Isten, m�sodszor Kozmosz �s harmadszor az Ember.
7. A Kozmosz az Ember�rt �s az Ember az Isten�rt.
8. A l�lek �rz� r�sze haland�; �rtelmi r�sze halhatatlan.
9. Ami csak l�tezik, v�ltoz�snak kitett; ( de nem minden l�tez� sz�ntethet� meg). (minden l�t kett�s; egy l�t sem �lland�)
10. Minden l�t felruh�zhat� mozg�ssal; egyed�l a neml�t mozd�thatatlan.
11. Nem minden dolgot mozgat (kelti �letre) l�lek, de ami mozog, azt a l�lek mozgatja (kelti �letre).
12. Minden ami �rz�, passz�van �szt�nz�tt (�s �tmeneti); egyed�l az �rtelem mentes a passz�v befoly�st�l.
13. Minden, ami szenved, �lvezethez is jut (l�v�n haland�); minden ami �lvezethez jut, szenvedni fog.
14. Nem minden test betegszik meg; de minden megbetegedett test boml�kony.
15. Istenben �rtelem van, az �rtelemben ind�t�ok.
16. Semmi val�s nincs a megtestes�l�ben; semmi hamis az anyagtalanban.
17. Minden ami l�trej�tt, v�ltoz�snak kitett; de nem minden l�trej�tt sz�ntethet� meg.
18. Semmi j� sincs a f�ld�n; ahogy semmi gonosz a mennyben.
19. Isten j�; az ember rossz.
20. A j� az akarat folyt�n t�mad; a gonosz az akarat ellen�re.
21. Az Istenek azon dolgokat v�lasztott�k, melyek j�k; az emberek a rosszakat, mert azokat hitt�k j�nak.
22. A t�rv�nynek val� engedelmess�g egyet�rt�s Istennel; a t�rv�nytelens�g harc ellene.
23. Isten t�rv�nye az er�ny; az ember t�rv�nye az erk�lcstelens�g.
24. A kozmosz sz�m�ra az id� k�rk�r�s mozg�s; az ember sz�m�ra az id� pusztul�s.
25. A mennyben minden v�ltozhatatlan; a f�ld�n semmi sem �lland�.
26. A mennyben �gy nincs megk�t�tts�g; a f�ld�n nincs szabads�g.
27. Semmi sem ismeretlen a mennyben, a f�ld�n semmi sem tudott.
28. A mennyei nem l�p �rintkez�sbe a f�ldivel, de a f�ldi �rintkezik a mennyeivel.
29. Minden feddhetetlen a mennyben; a f�ld�n semmi sincs hiba n�lk�l.
30. A halhatatlan nincs passz�v befoly�snak ( zavar� szenved�lyeknek) kit�ve; csup�n a haland� az, mely passz�van �szt�nz�tt ( szenved�lyekt�l zavart )
31. Ami nemzett nem mindig haland�; de ami haland�, az mindig olyasmi, ami nemzett.
32. A bomland� testnek k�t l�tez�si szakasza van; a fogantat�st�l a sz�let�sig ( n�veked�s ) �s a sz�let�st�l a hal�lig ( cs�kken�s ); az �r�k val�s�gnak ellenben egy id�szaka van, az egys�gben-l�t.
33. A boml�kony testek n�nek �s cs�kkenek; az �r�kk�val�k nem n�vekszenek, ahogy nem is cs�kkennek.
34. A boml�kony dolgok ellent�teikk� alakulnak �t ( tov�bb oszthatatlan elemekk�);az �r�kk�val�k vagy �nmagukba, vagy a hasonl�ba.
35. A sz�let�s a pusztul�s kezdete; a pusztul�s a sz�let�s�.
36. Ami v�gz�dik az kezd�dik; ami kezd�dik, annak egyszer v�ge is lesz.
37. A l�tez�k k�z�l egyesek testek, m�sok form�k vagy er�k. A forma �s az er� anyagtalan, de testben van.
38. A halhatatlan semmit sem fogad be a haland�b�l, de a haland� befogad a halhatatlanb�l.
39. A haland� nem vesz fel halhatatlan testet, de a halhatatlan felveszi a haland� testet.
40. Az er�k nem felfel�, hanem lefel� m�k�dnek.
41. Ami a f�ld�n van nem v�lik haszn�ra a mennyb�linek, de minden ami a mennyben van, haszn�l a f�ldinek.
42. A menny az �si elem; a f�ld a legutols� elemek k�z�tt.
43. A Gondvisel�s Isten rendelkez�se; a Sz�ks�gszer�s�g a Gondvisel�s eszk�ze.
44. A v�letlenszer�s�g rendszertelen mozg�s; a k�pess�g er�, mely rendezetten hat.
45. Mi m�s Isten, mint v�ltoztathatatlan J�? �s mi az ember, ha nem v�ltoz�kony rossz?
46. A f�ld okszer�tlen, a menny �sszer�.
47. A menny halhatatlan l�tet hordoz, a f�ld megsz�n� testeket.
48. A mennyei dolgok az �gi er�k ( Gondvisel�s ) hat�sa alatt �llnak; a f�ldi dolgok a
( Sz�ks�gszer�s�gnek ) al�vettetek.

"Tekint egy gyermek lelk�re, fiam, egy l�lekre, mely m�g nem azonosult forr�s�t�l val�
k�l�nv�l�s�val; mert teste m�g kicsi, s nem n�vekedett teljes terjedelm�v�.
Mily gy�ny�r� is eg�sz�ben egy ilyen l�lek, mint ez! M�g nem szennyezik testi
szenved�lyek; s alig v�lt el a Kozmosz lelk�t�l. Amikor viszont a testnek terjedelme
megn�tt, s leh�zta m�r a lelket anyagi t�meg�be, mindez a felejt�st id�zi el�;
�s �gy a l�lek elv�lik a sz�pt�l �s a J�t�l, s m�r nem r�szesedik t�bb� bel�l�k;
s�t eme felejt�ssel a l�lek romlott� v�lik.
Mikor azonban az emberek feladj�k a testet, a folyamat megfordul.
A l�lek felemelkedik a saj�t hely�re, �s elv�lik az �leter�t�l; s az �rtelem is
elv�lik a l�lekt�l. �gy az �rtelem, mely a term�szet�ben isteni, megszabadul
burkait�l; s mag�hoz v�ve a t�ztestet, kereszt�lv�ndorol a t�r eg�sz�n, h�trahagyva a
lelket, hogy meg�t�lhess�k, �s elnyerje b�ntet�s�t �rdemeinek megfelel�en"

( Herm�sz Triszmegisztosz